Наскільки милосердний і велелюбний Господь! Він готовий все і всім простити й терпляче чекає нашого на вернення, нашого щирого покаяння. Не кількість гріхів і тяжкість їх губить нас, а нерозкаяне  життя наше. Губить нас те, що ми відкладаємо своє покаяння, як кажуть, в дальній ящик. Ось за це й гнівається на нас Господь. Св. апостол Павло пише: «Але через жорстокість свою й нерозкаяність серця збираєш собі гнів на день гніву та об'явлення справедливого суду Бога, що кожному віддасть за його вчинками» (Рим 2, 5-6).

Господу хочеться всіх врятувати і дарувати всім вічне блаженство, а ми противимось, живемо в своїх гріхах і на покаяння дивимося крізь пальці. Зла сила різними способами відволікає від покаяння, але найчастіше покаяння відкладають через недбальство і помилковий  сором. Але ж відверто кажучи, треба соромитися і боятися грішити, а коли вже гріх досконалий, тоді треба відкрити його і зізнатися в ньому, бо рано чи пізно гріх виявиться, якщо не в цьому житті, то в майбутньому і тоді буде страшно і соромно не тільки через гріх, скільки від нерозумної сором.

Бути грішником - це загальне нещастя. Немає жодної людини без гріха. Один тільки Бог безгрішний. Якщо людина не ділом грішить, то словом, якщо не словом, то помислом. Ми зачаті в беззаконні і народжуємося в гріхах, так що в самій природі своєї ми розтлінні , тому слабкі, немічні, жагучі, наміри на все зле, про всяк гріх, так що не треба соромитися каятися.

Є такі християни, які не каються і не причащаються з іншої причини. Вони забули про милосердя Боже і про покаяння і міркують: мовляв, я такий великий грішник, що Господь ні за що мені не простить. Це вже відчай - смертний гріх. Ніколи не треба забувати, що немає гріха непрощеного, крім гріха нерозкаяного, тобто немає такого гріха, який би Господь не простив, якщо людина в ньому кається.

Найстрашніше ж - це коли людина  не має потреби в покаянні, загордившись в собі, що вона праведна  і що врятується  без покаяння.  Як би ми не жили праведно і свято, ми не можемо зовсім не грішити, поки живемо в тілі, і тому нас ніколи не повинно залишати почуття покаяння. Розумом своїм ми завжди повинні тримати себе в пеклі, тобто щиро повинні вважати себе гірше всіх і гідними пекла, але тільки не впадати у відчай.

Господь не входить в серце людське, поки воно повністю не очиститься покаянням. І тільки коли людина зізнається в своєму беззаконні, хоч і в малих гріхах, коли назавжди залишить гріхи свої і в той же час буде вважати себе великим грішником, тільки тоді Господь відвідає серце і наповнить його світлом, радістю і любов'ю.

Зазвичай людина намагається применшити гріх свій і представити його менш гідним осуду, ніж він є насправді, і тим шкодить душі своїй. Адже гріх - це єдина причина, яка віддаляє нас від Бога і відгороджує від нас Його любов. Значить, щоб наблизитися до Бога, треба в своїй уяві не применшувати гріх і згубну дію його, а навпаки, треба уявити його в найчорніших фарбах. Треба уявити, що будь-який гріх, як великий, так і малий, веде до вічної загибелі. По суті справи так воно і є.

Гріх перед обличчям Бога є гидота, і Господь відвертається від кожного, хто робить гріх. Господь вимагає і від нас, християн, щоб ми були святими, щоб ми жили свято, наслідуючи Його у всьому.

Покаяння - це основа нашого спасіння, тому нехтувати ним не можна. Святе Таїнство покаяння є купіль, в якій грішник очищається для неба. При хрещенні ми народжуємося водою і Духом Святим, при покаянні ми відроджуємося сльозами і Духом Святим.

Покаяння - це повернення до кращого, це початок святого і непорочного життя. У кого є віра і справжнє, щире покаяння, в тому, значить, є і рішучість залишити гріх, на тому перебуває благодать Господа нашого Ісуса Христа, що очищає гріхи через духовних пастирів.

Преподобний Єфрем сиріянин так говорить: «Каяття є велике горнило, яке приймає в себе мідь і втілює її в золото, бере свинець і віддає срібло».

Для підтримки і посилення цього почуття Церква дає руку допомоги, направляє людину на шлях Таїнства очищення в гріхах своїх. Це таїнство відсікає від людини гріховну частину  його душі. Таїнством цим знищується минуле, ним  знищується відчай.

Отже, милосердний Господь прощає всякий гріх, тому не треба впадати у відчай, не треба соромитися висловлювати свої гріхи і не треба применшувати їх, а треба зі сльозами каятися, і Господь простить їх.

Бажаючий приступити до Таїнства покаяння і до Таїнства Причастя готується говінням, тобто молитвою і постом. Каяття в гріхах він висловлює зі страхом перед священиком словесною сповіддю або пише на папері, якщо сповідник глухонімий, та з інших причин. Через  священика сповідник отримує прощення гріхів. Іноді священик накладає на нього покуту, тобто покарання за великий гріх.

Найважливішим моментом Таїнства є читання священиком ї молитви відпущення, коли він кінець єпитрахилі  покладає на голову  того що кається.

Всім нам хочеться врятуватися, але мало хто думає і по-справжньому дбає про своє спасіння. У раю всім хочеться бути, а працювати і принести добрі плоди для свого спасіння часто не вдається з різних  причин.  Ось тому-то справа спасіння і не посувається вперед. Мало хто швидко зростає духовно, бажання врятуватися у багатьох так і залишається бажанням, на словах ... А Господу не слова потрібні, а справи!

Кожен знає, що тільки вузький, тернистий і скорботний шлях веде до спасіння, а широкий і просторий шлях зі своїм гріховним бажанням веде до погибелі. Але по своїй безпечності люди забувають про це. Гріх солодкий і захоплюючий, і майже всі віддаються йому охоче без роздуму, без міркування, не хочуть подумати про наслідки гріха, але ж кожен з нас знає, які жахливі наслідки бувають за гріхи в цьому житті: хвороби, скорботи, всілякого роду напасті. У майбутньому ж, загробному, житті  за нерозкаяний гріх душа перебуває  у пеклі.