Свято-Покровська Церква, м. Полтава

"Свято-Покровський храм — перший храм, що побудований у Полтаві, після майже столітнього панування богоборчого режиму. Він постав на землях колишнього Покровського жіночого монастиря.
 Будівництво церкви велось силами парафіян і було закінчено у 1996 році ... "

bogoyavlennia_01.jpg Богоявленням справжнє свято називається тому, що при Хрещенні Господа з'явилася світу Пресвята Трійця, про що збереглися надзвичайно яскраві євангельські свідоцтва (див.: Мф. 3: 13-17; Мк. 1: 9-11; Лк. 3: 21-22; Ін. 1: 33-34). Бог Отець промовляв з небес про Сина, Син хрестився у священній річці Йордані від святого Предтечі Господнього Іоанна, і Дух Святий зійшов на Сина у вигляді голуба. Бог Світло з'явився просвітити «хто перебуває в темряві ... і тіні смертної» (Мф. 4: 16) і спасти благодаттю   занепалий людський рід.

При Хрещенні Господа в  Йордані відкрилося людям справжнє Богошанування, була явлена ​​до тих пір невідома таємниця Троїчности Божества, таємниця про Бога Єдиному у трьох Особах, відкрилося поклоніння Пресвятої Трійці.

У стародавній Церкві, принаймні до IV століття, визначилися три найголовніших свята: Пасха, П'ятидесятниця і Богоявлення. І саме останнє святкування нагадувало про пришестя в світ Боголюдини Христа. На Сході воно урочисто відзначалося 6 січня(ст.стиль). При цьому, звичайно, воно співвідносилося не стільки з конкретними історичними моментами з життя Спасителя, але з самим унікальним фактом Його пришестя в світ, з явленням  світу Боголюдини Христа, який вийшов на євангельську проповідь.

Богоявлення входить до числа великих двунадесятих свят. Він у Православній Церкві здійснюється з величчю, рівним Різдву Христовому. Обидва ці свята, з'єднані святками (з 25 грудня по 6 січня за ст.. стилем), становлять одне величне і спасенне торжество.

Переддень свята - називається навечір'я Богоявлення, або святвечором. Його служби подібні зі службою навечір'я Різдва Христового.

У святвечір Богоявлення (як і на Святвечір Різдва Христового) пропонується Церквою строгий пост: прийняття їжі один раз після освячення води. Якщо навечір'я трапиться в суботу та неділю, пост полегшується: дозволяється прийняття їжі двічі - ще й після літургії.

Післясвято  Хрещення Господнього триває вісім днів - з 7 по 14 січня.

Спогад йорданського події Церква щороку оновлює чином великого освячення води, яке здійснюється після заамвонної молитви -  священик через царські врата при співі тропарів «Глас Господній на водах» виходить до посудин, наповненим водою, несучи на чолі Чесний Хрест, і починається освячення води. Воно відбувається також і в саме свято після літургії (теж після заамвонної молитви). Благодать освячення води в ці два дні подається завжди одна і та ж. У навечір'я освячення води відбувалося в спогад Хрещення Господня, освятило єство водне, а також хрещення оголошених, яке в давнину відбувалося в навечір'я Богоявлення. В самий же свято освячення води буває в спогад власне події Хрещення Спасителя.

Даний чин отримав свій початок в Єрусалимській Церкві і в IV-V століттях практикувався лише в ній одній: за звичаєм, всі виходили на річку Йордан для водосвяття на спомин Хрещення Спасителя: «Ось настав і цей з тяжким нетерпінням очікуваний момент хрестозанурення. Весь натовп дружньо підхоплює проспівані духовенством тропар свята і, не чекаючи триразового занурення хреста у воді, починає швидко занурюватися в священні струменя, пити їх жменями і наповнювати ними свої фляжки, бутлі, глечики та інше, захоплюючи з під ніг своїх з дна річки на пам'ять і її камінчики .Остаточне оформлення чину приписується святителю Софронію, патріарху Єрусалимському. Про освяченняі води в свято згадують уже Тертулліан і святитель Кипріан Карфагенський. В Постановах апостольських містяться і молитви, які вимовлявлялись  при освяченні води. У другій половині V століття Антіохійський патріарх Петро Фулон ввів звичай здійснювати освячення води не опівночі, а в навечір'я Богоявлення. Послідування великого освячення води як у навечір'я, так і в саме свято, природно, одне й те саме. Воно полягає в спогаді пророцтв, що відносяться до події Хрещення (паремії), самої події (Апостол і Євангеліє) і його значення (єктенії та молитви), в призиванні благословення Божого на води і триразовому зануренні в них Животворящого Хреста Господнього .У навечір'я після відпусту вечірні або літургії посеред церкви поставляється світильник (а не аналой з іконою), перед  яким  духовенство і півчі співають тропар і кондак свята. Свічка символізує світло Христового вчення, Божественне просвітництво, що дарується в Богоявлення. Після цього ті, що моляться прикладаються до хреста, і священик окроплює кожного святою водою.

Свята Церква у святі Хрещення Господнього стверджує віру в найвищу, незбагненну розумом таємницю трьох Осіб Єдиного Бога і навчає рівно  за честю сповідувати і прославляти Святу Трійцю Єдиносущну і Нероздільну, викриває і руйнує омани древніх лжевчителів, які намагалися звичайною  думкою і словом осягнути Творця світу. Церква показує необхідність Хрещення для віруючих у Христа, вселяє почуття глибокої вдячності до Просвітителя та очищення гріховного єства. Вона вчить, що спасіння і очищення від гріхів можливе тільки силою благодаті Святого Духа, і тому необхідно гідно зберігати благодатні дари святого Хрещення для збереження в чистоті дорогоцінного  одягу, необхідного для спасіння.

 

 

 

 



Ваші запитання

Юлія
Добрий день! Чи можливо вінчання без зареєстрованого в РАЦСі шлюбу?
Понеділок, 24 серпня 2015
отаман
розкажіть будь ласка чи вінчають другий раз. як проводиться розвінчання?
Четвер, 16 червня 2011
Галина
Слава Богу отче! Якщо можна, поясніть мені одне місце із Святе. Письма, а саме Луки 5, 36-39. Там притчі про латку з ...
Понеділок, 13 серпня 2012
Давид
Доброго дня! Я б хотів дізнатися як церква відноситься до геїв? Це гріх?
Субота, 18 жовтня 2014