Богоявленням справжнє свято називається тому, що при Хрещенні Господа з'явилася світу Пресвята Трійця, про що збереглися надзвичайно яскраві євангельські свідоцтва (див.: Мф. 3: 13-17; Мк. 1: 9-11; Лк. 3: 21-22; Ін. 1: 33-34). Бог Отець промовляв з небес про Сина, Син хрестився у священній річці Йордані від святого Предтечі Господнього Іоанна, і Дух Святий зійшов на Сина у вигляді голуба. Бог Світло з'явився просвітити «хто перебуває в темряві ... і тіні смертної» (Мф. 4: 16) і спасти благодаттю   занепалий людський рід.

При Хрещенні Господа в  Йордані відкрилося людям справжнє Богошанування, була явлена ​​до тих пір невідома таємниця Троїчности Божества, таємниця про Бога Єдиному у трьох Особах, відкрилося поклоніння Пресвятої Трійці.

У стародавній Церкві, принаймні до IV століття, визначилися три найголовніших свята: Пасха, П'ятидесятниця і Богоявлення. І саме останнє святкування нагадувало про пришестя в світ Боголюдини Христа. На Сході воно урочисто відзначалося 6 січня(ст.стиль). При цьому, звичайно, воно співвідносилося не стільки з конкретними історичними моментами з життя Спасителя, але з самим унікальним фактом Його пришестя в світ, з явленням  світу Боголюдини Христа, який вийшов на євангельську проповідь.

Богоявлення входить до числа великих двунадесятих свят. Він у Православній Церкві здійснюється з величчю, рівним Різдву Христовому. Обидва ці свята, з'єднані святками (з 25 грудня по 6 січня за ст.. стилем), становлять одне величне і спасенне торжество.

Переддень свята - називається навечір'я Богоявлення, або святвечором. Його служби подібні зі службою навечір'я Різдва Христового.

У святвечір Богоявлення (як і на Святвечір Різдва Христового) пропонується Церквою строгий пост: прийняття їжі один раз після освячення води. Якщо навечір'я трапиться в суботу та неділю, пост полегшується: дозволяється прийняття їжі двічі - ще й після літургії.

Післясвято  Хрещення Господнього триває вісім днів - з 7 по 14 січня.

Спогад йорданського події Церква щороку оновлює чином великого освячення води, яке здійснюється після заамвонної молитви -  священик через царські врата при співі тропарів «Глас Господній на водах» виходить до посудин, наповненим водою, несучи на чолі Чесний Хрест, і починається освячення води. Воно відбувається також і в саме свято після літургії (теж після заамвонної молитви). Благодать освячення води в ці два дні подається завжди одна і та ж. У навечір'я освячення води відбувалося в спогад Хрещення Господня, освятило єство водне, а також хрещення оголошених, яке в давнину відбувалося в навечір'я Богоявлення. В самий же свято освячення води буває в спогад власне події Хрещення Спасителя.

Даний чин отримав свій початок в Єрусалимській Церкві і в IV-V століттях практикувався лише в ній одній: за звичаєм, всі виходили на річку Йордан для водосвяття на спомин Хрещення Спасителя: «Ось настав і цей з тяжким нетерпінням очікуваний момент хрестозанурення. Весь натовп дружньо підхоплює проспівані духовенством тропар свята і, не чекаючи триразового занурення хреста у воді, починає швидко занурюватися в священні струменя, пити їх жменями і наповнювати ними свої фляжки, бутлі, глечики та інше, захоплюючи з під ніг своїх з дна річки на пам'ять і її камінчики .Остаточне оформлення чину приписується святителю Софронію, патріарху Єрусалимському. Про освяченняі води в свято згадують уже Тертулліан і святитель Кипріан Карфагенський. В Постановах апостольських містяться і молитви, які вимовлявлялись  при освяченні води. У другій половині V століття Антіохійський патріарх Петро Фулон ввів звичай здійснювати освячення води не опівночі, а в навечір'я Богоявлення. Послідування великого освячення води як у навечір'я, так і в саме свято, природно, одне й те саме. Воно полягає в спогаді пророцтв, що відносяться до події Хрещення (паремії), самої події (Апостол і Євангеліє) і його значення (єктенії та молитви), в призиванні благословення Божого на води і триразовому зануренні в них Животворящого Хреста Господнього .У навечір'я після відпусту вечірні або літургії посеред церкви поставляється світильник (а не аналой з іконою), перед  яким  духовенство і півчі співають тропар і кондак свята. Свічка символізує світло Христового вчення, Божественне просвітництво, що дарується в Богоявлення. Після цього ті, що моляться прикладаються до хреста, і священик окроплює кожного святою водою.

Свята Церква у святі Хрещення Господнього стверджує віру в найвищу, незбагненну розумом таємницю трьох Осіб Єдиного Бога і навчає рівно  за честю сповідувати і прославляти Святу Трійцю Єдиносущну і Нероздільну, викриває і руйнує омани древніх лжевчителів, які намагалися звичайною  думкою і словом осягнути Творця світу. Церква показує необхідність Хрещення для віруючих у Христа, вселяє почуття глибокої вдячності до Просвітителя та очищення гріховного єства. Вона вчить, що спасіння і очищення від гріхів можливе тільки силою благодаті Святого Духа, і тому необхідно гідно зберігати благодатні дари святого Хрещення для збереження в чистоті дорогоцінного  одягу, необхідного для спасіння.